1、大学原文及译文原文大学之道，在明明德，在亲亲新补处，仙佛所补原来的文章里面没有，在新民，在止于至善译文大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身行道在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事近能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复。
2、大学作者曾子 朝代春秋 原文节选大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正。
3、春秋·曾子礼记·大学原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得 物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家 欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心。
4、楚书说“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝”秦誓说“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。
5、大学是礼记中的一篇，是儒家的重要经典，南宋朱熹将它与论语孟子中庸合成四书之后，起地位更加突出大学相传是孔子的弟子曾参所作 大学原文及译注 原文 大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善 知止4而后有定定而 后能静静。
6、大学大学出自礼记，原本是礼记四十九篇中的第四十二篇礼记原名小戴礼记，又名小戴记，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作经北宋程颢程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称“。
7、大学一书相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品1大学至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点学术成就和社会地位2宋元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响3大学出自礼记，原本是礼记。
8、大学是礼记中的一篇，是儒家的重要经典，大学相传是孔子的弟子曾参所作总纲1大学之道在明明德，在亲民，在止於至善2知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得3物有本末事有终始知所先後则近道矣4古之欲明明德於天下者先治其国欲。
9、意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先。
10、儒家经典，探索大学的深邃智慧 大学的宗旨在于彰明美德，亲民实践，并止于至善只有知止而后才能有定，定而后能静，静而后能安，安而后能深思熟虑，最终实现领悟事物有根本与末节，行动有始有终，懂得先后顺序，便接近大道之理古代圣贤欲让美德照耀天下，首先从治理国家开始，而治理国家则需。
11、儒家经典大学中的经典名言 大学即大人之学，其中讲的是修身齐家治国平天下的大道理大学通篇引用诗书中的立论，终篇不见易经易传一字 1所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍出自大学·传第十章所谓的的天下天平，就是在于善。
12、大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作在宋代以前，大学的地位并不是很突出，经北宋程颢程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大学遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和中庸论语。
13、大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文 是儒家基本经典之一大学是中国古代儒家经典礼记中的一篇相传为曾子所作宋代程颢程颐特别重视大学，曾分别将它从礼记中抽出来加以改编，使之独立成篇朱熹在二程改编的基础上继续加工编排，分为“经”“传”，作成章句。
14、“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”的出处，是被列为“四书之首”的大学其大意是大学的宗旨，在于彰显光明的品德在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改过自新弃恶从善在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去深度解释 所谓“大学”，是与“小学”。
15、只有上乘之学，君子之道才能被称为大学，之所以大学为四书之首，是因为大学乃是儒家思想的体系和总纲，儒家君子治世的最高理想之所在，地位可相当于佛教的心经，如若有人彻底悟透心经的真谛，那其他佛经自然一读即通，真的明了大学真谛，那么儒家其他经典自然了然于心。
16、1大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作2中庸是儒家经典的四书之一原是礼记第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论宋朝的儒学家对中庸。
